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以下是小编为大家收集的高二论苦的议论文汇编8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
高二论苦的议论文1
在拜金主义和物质至上的当今社会中，金钱已经成为人人遵守的基本准则之一，于是就产生了一系列奇特的社会现象，引发了一系列的社会问题。对此，我们不禁要问：我们还有人格吗？
目前诈骗金钱中知名度的几种手段中鹤立鸡群的有一种叫做讹诈助人为乐者的.手段。让我们来看看下面的一个例子：20xx年5月28日的一个美丽的下午，武汉的一名家境贫寒的大学生在自己放学的路上看见一个摔倒在地的八旬老太太，这个善良的大学生凭着自己的善念将老人送进了最近的医院。但他没有想到的是自己的善念把自己推进了犯罪的深渊。
将老人送到医院后，他毅然拿出身上仅有的钱给老人做了检查。可是，当他面对老人家属的30万天价索赔以及医生诊断的粉碎性骨折时，他呆若木鸡——他不明白为什么做善事也要付出如此大的代价，他不知道做好人会如此艰难。于是，在经过内心的艰难斗争后，他挟持了老人的家属，却踏上了人生的不归路。
等待这个大学生的只能是牢狱之灾，但是——随着他的锒铛入狱，我们是否应该要思考些什么？
对于扶起被摔倒的老人这种相似的事件，这到底是人性的扭曲还是道德的沦丧？
这分明是我们人格的缺失。
众所周知，随着科学技术的发展与生活水平的提高，大多数高等动物的智力均得到了改良与进化。而其中的佼佼者已经拥有了可以与人类相媲美的智商，它们已经与人类基本上无异。但它们终究不是人类。
人类之所以是人类是因为人类具有人格，具有人类最为珍贵的品质：诚信、善良、正直、团结…而这些品质，无论在什么情况下，我们都是绝对不能丢弃的，我们要始终保留自己的人格。
留点人格给自己，不管你处境如何，都不要忘了这一点。我们应该扫除品性上的尘埃，保留这灵魂里的最后一方净土。
高二论苦的议论文2
高二精选800字议论文
水的启示_800字
自然界中有各种各样的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它们有的晶莹透明，有的浑浊不堪;有的缓缓流动，有的激昂澎湃;有的小如珍珠，有的浩瀚如云。它给我们带来了太多太多的启示，使我们的心灵也如水一般清明。
遥望那向东流去的河水，让人们感受到了似水流年，时光飞逝。古人对此也有不少感慨：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望：要珍惜时光。是啊，拥有无限生机的我们，若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏;又更待何时呢?
俯首注视那被雨水打上小孔的石头，让人们体会到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法：量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变。设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿，或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人，再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等等，都会让人觉得难以接受，难以相信。因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起，一步一个脚印地前进，时时牢记“水滴石穿”。
倾听那春雨水滋润万物的声音，让人们感受到了什么是空灵。那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵，伴随着微风，轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中，也跳到了在一旁聆听的人的心中，让人联想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵。
凝望那汹涌澎湃的波涛，让人们感觉到了什么才是真正的力量。那激荡的海水中，蕴含着大自然雄伟的力量，同时也教会了人们：应该奋力拼搏，不管有任何艰难和阻碍，只须尽自身全力去搏，便无须遗憾了。正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。
总之，水无时不刻地在向人们启示着什么，水给人们的启示有很多很多。而在这其间的启示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。
凡事皆有度
国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。
国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。
这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。
例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。
例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻;明明硕果累累，非言乃雕虫小技;明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的.精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢?有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢?除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度;而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。
我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢?
“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚;老子主张顺其自然，适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。
高二论苦的议论文3
记得通常在弥勒佛像旁，也能看到这样的八个字“大肚能容天下难容之事”。还记得曹操有一个诗句是这样写的“海纳百川，有容乃大。”这两句话正能体现宽容的真谛。
什么是宽容?宽容一种谅解，是宽恕和容忍，是一种力量，它使人产生强大的凝聚力和感染力，使人愿意团结在你的周围;宽容是一缕阳光，化解干戈、冲突、仇恨、斗争;宽容是一种品德，以宽厚仁爱之心待人，会获得别人的宽容、信任、爱戴和帮助;宽容是一根灵验的魔术棒，它可以改善自己与社会的关系，使人与人之间融合在一起;宽容还是一种良药，减小情绪的困扰，加强身体健康……因此，懂得宽容，显得尤为重要。
古语云：“人非圣贤，孰能无过。”当别人犯了错误或有意无意冒犯我们时，我们应该“得饶人处且饶人”，给予他们理解、关怀和帮助，帮助他们改过自新，那么世界上便会少了一份怨恨、斗争和陷害，多了一对真心的朋友。同时，懂得宽容别人的人，也同样会受到别人的尊敬、宽容、关怀与帮助。据《后汉书?陈辅传》载：东汉某年，河南一带饥荒严重。一天夜里，一个小偷溜进了陈辅的家，躲了起来，陈辅发现后，装着没有看见小偷，而是把子孙们都叫来，对他们说：“你们要知道，所谓坏人，并不是他们天生就坏，而是因为养成了习惯或是形势所逼才致于此。”小偷听了，非常惭愧。于是他走到陈辅跟前，毕恭毕敬地承认了自己的过错，并决心改过。陈辅的宽容不仅使小偷改过，而且还减少了其他人财产受侵犯的可能。据闻，有一次宋太宗饮酒的时候，有两个臣子侍奉酒宴，但他们却喝得大醉，互相争吵不休，失去了臣下的礼节。内侍请太宗将二人定罪，但太宗不肯，并命人送他们回家。次日，他俩一起跪在皇帝面前请罪，太宗微笑着说：“昨晚，朕也喝醉了。”宋太宗装糊涂，既宽恕了臣下，表现了大度，又收买了人心。这两个故事告诉我们：做人要懂得宽容，人与人间要如此，在国际社会中更要如此。如果没有宽容，人们将会生活在一个战乱的世界里，谁愿意过这种生活呢?所以，懂得宽容实在是我们待人处世的一个重要学习课题。
然而，宽容并不是绝对的。若然一味地容忍、退让就失去了宽容的真正意义。我们要分清“孰可忍，孰不可忍。”对于蓄意陷害、中伤或者污蔑个人人格的行为，侵犯社会秩序、民族尊严、国家主权的举动，都不可以采取宽容的态度去对待，而要严厉打击，社会才会长治久安。
高二论苦的议论文4
佛家对于大彻大悟的追求在外人看来，是对人性的节制，为了得正果而放下身上的七情六欲，看似是对“人”的扼杀。
但大多数人不知道这种节制只是为了追求的一个过程，而不是追求本身。
诗人王维的“去作人间雨”阐述了求道人超越节制的意义。有一位禅师在顿悟之后，整天在山中种树。师父不解，就问他：“山中已经有很多树了，为何还要种树?”禅师回答道：“我只是想让后人有更多的树。”能节制自我已非凡人，节制自我并不代表着结束，而是对生灵的眷顾，是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的追求。
达摩祖师留给后世参禅的真谛是二入四行。所谓二入，教人如何通过冥想和行动的节制，来明白真知。四行，则是节制之后的追求，如何去渡他人。
节制看似去欲去求，其实是为了追求而放下。
老庄哲学中的节制是：“上善若水，利万物而无争;心若止水，不为外物而玷污。”正如老子决心西出边关，不问人间世事。然而，智者对苍生的爱，真的可以放下吗?如果没有终南山下紫气东来的传说，这世间真的就没有《老子》一书吗?如来告诉我们，非也，喝羊奶、观流星，得正果之后不是离去，而是拯救芸芸众生。
节制的去欲去求是处于低位，在无形中谋高位。
雍正皇帝之所以能登上龙椅，很重要的一个原因，就是父亲认为他没有野心。然而，从种种迹象来看，雍正之前的行为，不过是为了追求的节制罢了。由此不难看出，真正懂得节制的人，必是有追求、有梦想的人!
当今社会不懂节制已不是一个个人问题了，而是群体、乃至于国家的问题了。
说到有的中国企业，在非洲同胞的眼里，立即会出现一个恐怖的魔王!的确，在非洲，我们的一些企业，虽然给当地带来了片刻的经济利益，却也带走了无数本该属于他们的子孙的财富。在国内，何尝不是这样?我们对资源与环境毫无节制的掠夺与浪费，已完全不需要我再来说明!这样的生活方式，丝毫看不出我们真正想要追求的东西，难道真的只是眼前的享受吗?不是我们一直宣传的可持续发展吗?
对于中国，美国总统奥巴马在一次演讲中也发表了自己的“研究成果”，虽然其中有西方人关于中国威胁论与崩溃论的空穴来风的陈词滥调，但对我们毫无节制的生活方式应有所警醒。奥巴马说：“如此疯狂的生活方式，需要几个地球来供养?”对此，我们应抱着“有则改之无则加勉”的态度，我们应多一些节制，多一些梦想，实现一个美丽的中国梦!
高二论苦的议论文5
苦是什么?乐是什么?
个人的处境是苦是乐，常是主观的。有人安于某种生活，有人不能。因此，能安于自己目前处境的，不妨就如此生活下去了;不能的，只好努力另找出路，你无法断言哪里才是成功，也无法肯定当自己到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感觉到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能很少，但成就可能大。
拿破仑曾经说过：我拥有了权力、财富和荣誉，可我没有一天是感到快乐的。从而可以看出，苦与乐全凭自己判断，这和客观环境不一定有直接关系。
正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境下，也无伤她的自尊;拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或支票;满足于田园生活的人，也并不羡慕任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。你的爱好就是你的方向，你的理想就是你的目标，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自己所于安享的花花世界。
苦与乐也来源于自身的理解。当你遇到挫折时，或许你会很痛苦，会令你无法自拔，你所感到的只有苦。但你若把失败、不幸、挫折和痛苦读懂了，对生活的理解加深一层，对人生的醒悟增添一阶，对世间的认识成熟一级，对成功的内涵透彻一遍，你所感到的苦就会被乐取而代之。
生活中的智者最善于在生活中调整、完善自己，掌握自己的命运，做生活的编导，这样走到人生的终点，就不会有毁灭的苦痛，而是叶落时的平静和无悔，还有乐。
高二论苦的议论文6
节制并不仅仅代表物质的节制，精神上也不可缺少，都同等重要!节制本身的含义是指限制、控制;在精神上所指的是有目的的，限制或控制某一方面的欲念。
就说说在学习上父母会认为手机是“罪恶”，因为会侵蚀人们的大脑，会觉得跟鸦片一样上瘾，从而无法自拔。的确手机对人们的影响相当大的，但是有利有弊。
利：从而方便了人们查阅资料，通话等丰富了人们的日常生活，被人们当作必不可少的一部分。
弊：易上瘾，无法自控，影响人们的正常生活，使人交流沟通越来越少，冷漠等。
现在我们就说说对学生相关的问题。家长、老师都在说让学生节制玩手机，我想起我以前有个朋友就是无法摆脱手机的控制，老师也采取了极端的方式，没收，通知家长样样都有，那位朋友却还是想方设法的存钱去买，这样不能节制的话，也许国家以后就会加一条法律“未成年不许购买和使用手机的权利”。虽然为了孩子好，但这样的节制也会让人民群众引起不满的矛盾。
节制也是自己心理上的作用来控制自己的大脑使它怀有这样的想法，造成对手机的依赖性逐渐加强，如果想要克服它，这可是一场艰难的“心理战”!那就要先让自己的心理得到“洗涤”“净化”。
如何“净化”也成了众人的难题，这一问题的严重性都是相同的，附有一定关联，第一看你如何正确的使用手机。有的人一碰手机就只会玩玩游戏，看看视频什么的。如果真正用于工作，学习的话想必没人会让你节制吧，现在是信息化时代，现在的人基本上都是使用的智能手机，如果都不节制而用来干一些“不好”的事情，这社会迟早会“沦陷”。
第二点，看你在什么场合。现在电视公益广告上都写着一部手机破坏了一整个家庭的和谐美满，相互之间感情越来越淡然，面对面吃饭都是用的流行的社交软件聊天，这样相见不如不见!
第三点，看你的时间的掌握。你工作学习累了玩手机适用于放松我想这是可以理解的，但也要节制时间啊，有规划合理的算计好时间来运用它，你要做它的支配者，万万不可做奴隶!如果你一整天都无所事事你可以一些有意义的事情。例如，健身，陪家人之类的，科学家表明如果你天天玩弄手机，会伤害眼睛，影响IQ【智力】，影响睡眠，会导致肿瘤、心脏病、老年痴呆、耳鸣、听力下降，损害皮肤等多种不良症状，弊大于利，规划好时间有多余的时间来做其它的事情，何乐而不为呢。
这些的例子千千万，节制也不仅仅限制于手机。要么你合理的控制它，也不要让它来占有你!
节制不改，结果必然!
高二论苦的议论文7
“为君者，百姓之福所系也”。在思想束缚的封建时代，除去不掌握实权的傀儡皇帝，君主便是万人之神。掌天下生死，定山河兴衰。但权力与责任也几乎等价。
因此，为君，应当爱民。君王既已得天下，天下万物都为王之子孙。君王体恤其子孙，更是分内之事。子孙乐，则君乐；子孙苦，则如历朝君主王位不保。
为君，应当勤政。君王，总统天下，万事皆取决于君。成祖日批奏折百份；雍正兢兢业业十三年。乃得当朝盛世。君唯勤政，方可知百姓状况，国家形势，及时定夺。君若恶劳，即使百兴也会毁于一旦。
为君，也应当重才。君王也应当有一颗爱才惜才之心。庙堂之中贤者多，则正义所在，贪官污吏自无地形容，朝堂自一片浩然正气。届时，君通民意，民知君贤，天下可安。
总之，君王应谨遵“民为重，君为轻”。凡是为天下之人思虑，不为谋取一己私利而有损百姓利益。即使无为，也不致如秦般二代而失天下。
高二论苦的议论文8
暑假了，我每天都想在楼下与我的朋友们玩。可是，当我和妈妈说我要下去玩的时候，总是会得到来自妈妈的无数的白眼和批评教育。我心想：“玩，可是孩子的天性啊!你不让我玩，我心里就痒痒!就总是渴望出去玩。”
每当在楼上听到楼下朋友们的欢声笑语，我就打心眼里羡慕他们!然后悲叹自己命苦!
有一天，上午我写了一点英语作业，下午到来的时候我就要求妈妈：“妈妈，我要下去玩一会儿!”
“还下去玩一会儿?!哪次你的玩一会儿不是到半夜才回来的?!我就不该给你开门，让你在门外睡!还有，今天你就写了那么一点作业，还有脸说下去玩一会儿?没门!”妈妈一听我的要求，就暴跳如雷，眼睛里的凶光都能把我给杀死——多么有战斗力的妈妈啊!
我被妈妈批评得哑口无言，只得像个被打败了的公鸡一样，耷拉着脑袋，颤抖着走回自己的房间去写那些无聊的作业。
我边写作业边想：“我为什么总是这么命苦，别人可以玩，而我就只能像个和尚似地坐在板凳上，即便是瞌睡了也得不停地念经?”可是，转念一想：“为什么每次下去玩的时候，我都克制不住自己呢?为什么总是玩到那么晚才回来?我为什么总是跟自己说，再玩一会儿，再玩一会儿，就一小会儿?”每当在外面玩的时候，我也曾想过按时回家，可是，每次都被自己打败!
我在桌子的一角默默地写下：“你所浪费的今天，是昨天死去之人苦苦奢望的明天;你所厌恶的现在，是未来的你再也回不去的曾经。”然后，我开始静下心来写作业，不停地写，不停地写，搁置了自己的渴望，忘记了时间，也忘记了妈妈的责备，……
时间慢慢地过去，转眼之间黄昏已经爬上了窗子……
“下去玩一会儿吧!”妈妈突然像搭错了一根神经似地说道。
我异常怀疑自己的耳朵，不敢相信这话是出自妈妈的口。我掏了掏耳朵：“妈妈，您再说一遍!”
“下去玩一会儿吧!”妈妈眼角闪过一丝微笑。
我一下子跳了起来，头撞到天花板上又落了下来，打开房门，抱着头就冲出去了，口里不停地喊着：“我来也!我来也!”
徐老师曾经给我们讲过：“父母节制你们，并不是要限制你们，而是要通过节制使你们产生渴望，然后再满足你们的渴望，这样，即便是玩，在玩的时候你们也会拥有最大的快乐——没有渴望的满足难道不会是索然无味吗?尽管你可能并不接受妈妈的节制，但，作为一个拥有智慧的人，务请理解!”
今天，我可算是懂了老师的话了!
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